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尤西比奥《掌上奇门》序 二 刘一恒


《掌上奇门》序

刘一恒

原文载《国际易经》2002年第二期

    奇门遁甲是一部古老而富有传奇色彩的古代决策学著作。历来为封建王朝的司天监,司天台、太史令所掌管,列为天文算学者的必修科,用于军事上的排兵布阵和天地万物变化规律的推演判断。被推崇为“帝王之学”。它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体,涉及中国方术的诸多门类,堪称“中国方术中式占的集大成者”。如此庞大的学术体系,既蕴含着先哲关于宇宙万物运动变化规律模拟表达的丰富智慧,又掺杂了许多虚无荒诞的邪门歪道。由于奇门内容庞杂、卷帙浩繁、术理深奥、文字晦涩,古往今来,殚精竭虑地探究者不乏其人,然得其奥义者凤毛麟角。

    20世纪80年代,在东西文化交融互补、海内外掀起易学研究热潮的背景下,西北大学教授、著名学者费秉勋先生,以其深厚的古代文化功底、渊博的易学文化知识和挖掘传统文化宝贵的宏伟气魄,将探索的触角伸进神秘莫测的奇门遁甲。呕心沥血,潜心钻研,历时三载,终于著成《奇门遁甲新述》之大作,打破了“半个世纪以来处于休歇、禁绝、遗忘、断裂状态”的奇门研究局面。被海内外誉为奇门遁甲现代研究的“开山之作”。此后又相继出版了《飞盘奇门遁甲》、《易学万年历》等新著,以现代新的形式完整、准确地架构起奇门遁甲的学术体系。这个时期,国内外科技前沿领域正在热烈开展“动态系统模拟”、“计算机模拟”、“计算机仿真”等研究开发。当时我在部队参加“计算机作战模拟”、“计算机作战仿真”方面的研究工作。这些模拟、仿真的对象都属于“非线性动态系统”问题,这类问题处理的关键在于“模型”的建立。然而,当时却找不到理想的建模方法,以致建起来的模型与系统运动的实际情况出现很大偏差,甚至导致完全相反的结果。当西方理性科学研究陷入困境之时,不少人把目光投向东方易学的整体思维。我带着这个问题拜访了正在研究奇门遁甲的费秉勋老师.费秉勋老师高屋建瓴的指出:“奇门遁甲的结构模式,是先哲关于宇宙状态和万有运动变化的一种哲学表述,体现了中国人整体直观把握世界的思维特征”。“这对于现代系统问题的探究,具有一定的启发、借鉴意义”。从那时起,我便跟费老师一道,结合现代系统科学研究,学习、研究奇门遁甲,合力探索中西结合分析处理非线性系统问题的新路子。

20世纪90年代初,甘肃易学奇才、费秉勋教授的高足尹锋先生,秉承四代家学,深谙易学奥理,精通奇门、六壬,受费秉勋教授举荐,参加到我们研究的行列。一个“奇门遁甲应用研究小组”就这样组成了。

奇门研究小组,坚持用辩证唯物主义的观点、方法,从奇门遁甲的天文背景、自然机理、布式依据、推算法则、形式改进、科学利用等方面成果进行全方位、多角度的分析论证和综合研究。时间达八年之久,斯成《掌上奇门》一书。这是近年来奇门遁甲研究获得的一项新的重大成果,是“中西文化融合的结晶,古今科技交汇的成果”。具有很高的学术价值、科学价值和应用价值。

任法融道长题词 

《掌上奇门》以其“系统模拟的直观性、排局布式的科学性、程序操作的简易性、分析判断的准确性、实际应用的广泛性”等显著特点,而在易园中独秀一枝,堪称易园一朵奇葩。它诞生以来,已经在实践中显示出强大的生命力,在诸多领域的实践应用中产生了良好的经济效益和社会效益。《掌上奇门》之所以能够经得起实践的检验,具有奇特的功用,根本原因就在于对其原理、机制进行了比较充分的综合论证,对其布式、推算进行了科学规范,对其应用范围进行了客观的界定。具体体现在以下几个方面:

一、客观分析奇门遁甲的天文背景,科学论证奇门遁甲的布式原理

《四库全书提要》明确指出:奇门遁甲“实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也。于诸术数中,最有理致辞”。奇门遁甲的布式推算究竟有无根据?我们运用古今中外天文观测、研究的大量资料,对奇门布式、推演的天文背景的原理机制进行了严密的考证。结果表明:奇门布式是依据天左旋而地右转和太乙下行九宫的天体运行模式而运行的。飞九宫的模式是依据北斗运行与太阳、月亮视运动的关系太乙下行八卦日辰之间的规律,联系八卦、干支、五行,显示“九星悬朗”和太乙下行九宫的模式建立起来的。至于阴阳遁局的确定,很明显是依据太阳周年、周日视运动,以及由此产生的节气、节元变化进行的。大量论证表明:奇门遁甲的产生、布式、推演,的确有着浓厚的天文背景;奇门格局及其推演法则实际上是对天体运动、节气律历、万物运动、阴阳变化的模拟。奇门局象是宇宙系统、天地万物运动的“自然模型”。

先哲为什么用心良苦、不遗余力的效法天道,探求模仿宇宙自然变化的有效方法呢?《中库全书总目提要·易类》指出:“易之为书,推天道以明人事者也”。先哲通过长期的观察体验,认识到天体运动与地球人类的生存环境和人类活动,的确有着密切的联系和相互影响。为了向人们昭示这种联系,先哲历来重视天文观测和历法的制定。据史书载:“三代以上人人皆知天文”。《大戴礼记·子天圆》讲:“圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之顺逆,谓之历”。现在,日月运行、斗纲月建、节气律历对于地球气候、物候、环境、灾害和人类社会生产、生活以及人体功能等方面的作用影响、制约关系,已经成为人们普通的生活常识了。可是我们要问“日月运行、斗纲月建、节气律历对于地球人类的作用影响难道仅此一些吗?斗转星移、周期交错的其他星球运转对地球环境和人类活动有无影响和作用?有哪些影响和作用?这些一直是古今中外志士仁人不断探索的首要基本课题。先哲的观察、实践表明,不同时空背景下的天体运动,周期交错的阴阳变化。都在不同程度不同范围,支配、制约和影响着天地万物的运动变化。先哲作八卦、演周易、推奇门,就是对这种认识的表达和论述。《易经·系辞》明确推出:“易与天地准,故能弥纶天地之道”,“天垂象,见吉凶,圣人象之”。20世纪90年代初,我要天文学家张巨湘先生运用大量天文资料和现代实证科学方法充分论证了天文周期与地球效应的因果关系,揭示了太阳、月亮和太阳系行星的周期运行与地球效应的因果关系,揭示了太阳、月亮和太阳系行星的周期运行与地球自然灾害、人为事故之间的对应关系及其科学依据。找出一些切实可行的预报规则,引起国务院的高度重视,通过了国家八个科研单位联合组织的成果鉴定,列入联合国“国际减灾十年”活动的重大科研成果。国内一些交通部门应用此项预报,使事故发生率下降,产生了明显的经济效益和良好的社会影响。

近年来,西方科学家也从现代实证科学的研究中发现天体周期运行对地球人类的诸多影响;发现了许多同易学、奇门相通的规律。西方证券里享有盛誉的美国威廉姆·江恩,创立的“江恩理论”,以其深邃的自然哲理、独特的技术分析和神奇的预测效能而成为现代证券经典理论的基石。其预测的准确性(盈利概率高达92.3%),特别是对美国历史上几次大股灾的准确预言,令人拍案称奇,神秘莫测。江恩虽然不了解中国的天文历法,然而架构其理论的周期循环圆图、轮中之轮、四方形图、六角形图、周天公度法则等,北朝鲜与中国的天文历法和易学模式中的二十四节气、塑望周期、甲子周期、九宫八风图等不谋而合,互若符契。江恩曾说:“我确信,每种现象,无论是自然界中的还是市场中的,必定受制于因果关系和协调在系的普遍法则”。他还说:“股票就像原子,是能量的真正中心,因此它们受数学的控制。……要想进行科学的投机,就非得遵循自然法则不可”。如同许多人对易学预测感到神秘不可理解一样,绝大多数证券投资者、证券经济学家对于江恩理论及其技术分析方法也感到神秘莫测。令人费解的是这种“自然力影响”的作用机理究竟是什么?20世纪初,西方的证券理论家道氏、艾略特及江恩本人对此作了深入的探索。他们一致认为:“金融市场价格的波动,是受到人类社会行为变化的直接影响,而人类行为的变化,又直接受到某种外界自然力量的影响和制约,因此市场价格变化,表现出某种自然规律的特征,依据他们各自建立了一套测量外部自然力对人类社会行为影响的准则体系,近而使投资者近似的把握市场价格波动的规律性”(摘自《江恩测市大揭秘》)。上述解释,虽有不少不尽人意的地方,但对我们研究奇门遁甲的原理、机制及其应用,仍有很多启发之处。它也从实证科学的角度间接印证了奇门遁甲的“自然原理”和科学依据。

二、深入揭示人与自然的“全息”关系,创立以“掌象”推测“天象”、“物象”的“掌上奇门”推演模式

现代科学中的《全息理论》证明:宇宙自然、天地万物、人体系统普遍存在着“全息时空”、“全息共振”、“全息对应”现象。深究易学卦象、奇门局象的奥秘,不难发现,先哲虽未道出“全息”二字,然而早已从天地万物的变化中领悟到它们之间的全息对应关系,并且把这种思维观念渗透于易学、奇门的整个体系之中。《易经·系辞》说:“圣人以见天下之赜,而拟诸者其形容,象其物宜,是故谓之象”。易学卦象、奇门局象实质上都是宇宙自然的全息缩影,浓缩着支配、制约、影响万有运动的基本自然规律。先哲用这些“全息模型”把天、地、人诸系统联系成为一个息息相关的整体。于是可以从其中一个系统或其子系统的运动推测全息相关的另一个系统或整体系统的规律。《易经·系辞》所讲的“仰观”、“俯察”、“近取诸身,远取诸物”,“以通神明之德,以类万物之情”,十分明确的表达了先哲关于全息相关原理实际应用的思维观念。《类经图翼》则讲得更为具体。该书明确讲到:“指节可以观天,掌纹可以察地”。因此,我们完全可以“效法自然”、“近取诸身”,依据“掌象”与“天象”、“地象”、“物象”的全息对应关系,将奇门格局的布式推演放在掌上进行。这就是名符其实的“掌上奇门”。这样,我们就在现代科学的基础上,实现了先哲《烟波钓叟歌》中关于“若能了达明阳理,天地都来一掌中”的初衷。“掌上奇门”模式将“天人合一”的全息对应关系演示的惟妙惟肖。它在相互映射推演中,融天人于一体,强化了天人之间的全息联系。为人们准确把握宇宙自然基本法则,熟练推演奇门格局提供了比较理想的新模式。

三、效法天道自然规律,科学规范奇门布局、推算法则

关于奇门格局的具体架构,宋·赵普《奇门遁甲》说:“黄帝龙图(龙甲河图)之命(天命也)。遁风后演之而为遁甲。造式三层,以法三才。上层象天而置九星,中层象人以开八门,下层象地以分八卦,以镇八方”。既然奇门是以天文为背景,以历法为基础进行布局推演的,那么其法则就应遵循天道自然规律。《掌上奇门》就是本着提高奇门对“自然原形”的仿真性、布局推演的简易性、局象判断的准确性原则,对其布局、推算法则进行科学规范的。

(一)天盘九星用飞盘,三奇六仪用活盘

模仿“斗为帝车”,九星下行九宫和“天左旋,地右转”的天道运行模式,在天盘布式中,九星采用飞宫法,三奇门仪采用活盘法。这样就把飞盘与活盘有机地结合起来,而不是单纯地将他们截然分开,使之更加贴近实际。

(二)布局推演用手掌

由于采用飞盘与活盘相结合的布局推演方式,使用各种奇门“式盘”操作主遇到了困难。因为各种“式盘”是按活盘排局规律制作的。只能“转”而不能“飞”有纸画盘来“飞”,既麻烦又费时,而且容易出错。用掌上奇门来布局推演,就很方便自然了。

(三)实时验局,综合判断

《易经·系辞》所讲的“唯其时物”,是说易经卦象是象征一定时间内的实物的。不同时空条件下的奇门格局,显示的也是那个时空环境下的阴阳五行气机变化。根据我们的实践经验,要根据局象对某一事物的未来任职推测判断,首先需要根据实物的现实情况对格局组合进行检验,我们把它称之为“实时验局”。这很有点类似现代数学模型预测中对于模型的检验。如果一定时空条件下的局象所显示的克应关系与某一事物的现实情况有较好的对应,则据此局象推测事物的未来发展就比较准确。否则,就要重新定局。验局后的推测判断和时空选择,则应根据局象中的三奇六仪,星、门、宫之间及与时、日干支之间的五行生克关系,全面分析,综合判断。

《掌上奇门》的研究虽然历时八年之久,经过了大量的实践检验,已经显示出其独特的功能和宝贵的价值。然而,无论是在理论建方面,还是在操作应用方面,还有很多不完善的地方,甚至是错误。我们诚恳欢迎方家指正。

2002年元月于西安

刘一恒,1944——2016年,祖籍陕西乾县。原空军某基地司令员、高级工程师,西安交通大学兼职教授,科学易研究专家。曾任中国易学院首席顾问,中华易学大会副主席。

谨发此文,以纪念易界前辈刘一恒先生!

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